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; font-size: 17px; line-height: 28px;"> 你可能要说,这孔融运气还真不错。得罪了大将军,不仅没有引来杀身之祸,反倒因祸得福,坐上了司令员的位置。不过,我认为,我们还是应该想一想老子的一句话:祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。天底下哪有总走运的事情?不久以后,何进被宦官杀害,孔融的好运就此结束。西北军阀董卓进京,独掌朝政。孔融被转为议郎,这是个文职。既然是议郎,就免不了发表议论了。不过,董卓很看不上孔融对自己的评头论足。去去去,你别在我这多嘴多舌了,你去地方上当官吧。他把孔融打发到北海做北海相。北海是现在的潍坊,北海相,大概相当于潍坊市市长吧。北海这个地方,黄巾军闹得最凶。孔融赴任北海相,自然是凶险万状。这或许就是董卓借刀杀人之策。当时军情紧急,按说应该厉兵秣马,枕戈待旦。但孔融却把大量的精力放在了办学校,抓礼仪,以及“讲文明,树新风”上了。结果, 188bet 黄巾军攻打过来的时候,孔融手下的部队是一触即溃,连战连败。
后来,董卓被杀,黄巾军也被袁绍、曹操、刘备、孙坚他们打败了。孔融又遭到了大军阀袁谭的攻击。孔融手下兵力只剩下几百人。面对敌军的攻击,他既不派人搬兵求救,也不布置攻防战略。而是埋头读书,谈笑自如。别人都以为他有什么退兵妙计呢。谁料到,城门被攻破后,孔融还是一溜烟逃走了。他的妻子和儿子都被敌人抓走了
后汉书作者范晔这样评价孔融:融负有高气,志在靖难,而才疏意广,迄无成功。翻译过来就是:孔融这个人自负而傲气,总想力挽狂澜,平定江山,只可惜他志大才疏,所以一直都没有成功。“志大才疏”这个典故,就是从这来的。
再后来,曹操挟天子以令诸侯,迫使汉献帝定都在许昌后,还是招安了孔融。那时的孔融基本上没有别的选择,凭他的军事才能,根本无法在诸侯混战中拥有一席之地。所以,他只能投靠曹操。
虽说在曹操手底下做事,但孔融还是有点看不起曹操。他寻思着,曹操恐怕不是袁绍的对手。官渡大战之前,孔融对曹操手下的军师荀彧说:袁绍兵强马壮,他的谋士都是智多星,他的文臣都是尽忠之士,他的武将都勇冠三军。所以,要想打败袁绍,那实在是太难了啊!
但人家荀彧这么回答他:袁绍兵马虽多,但军令不严。其文臣贪污腐败,谋士刚愎自用,武将有勇无谋。至于那赫赫有名的大将颜良、文丑,我军一战就可以擒之。
果然,官渡之战,颜良、文丑战死沙场,袁绍惨败,曹操大胜。事实证明:孔融不懂打仗,更不懂战争,不懂得预测。说白了,就是不识时务。
孔融的不识时务,不光表面在对战争局面的判断上。也表现在了对政治形势的判断上。
他认为,你曹操再有权力,你的官也没皇帝大。那段时间,他在汉献帝身边管理后勤工作。渐渐地,就不把曹操放在眼里了。
比如,曹操攻下邺城,将袁熙的妻子甄氏赐给儿子曹丕。孔融就给曹操写信说:“武王伐纣,把妲己赐给了周公。”把曹操弄了个没头没脑,后来就问他,你这个武王赐妲己给周公,是出于何典故?孔融回答:以今天的情况判断,当初应该也一样。”曹操当时就不高兴了。实际上, 德州扑克在线规则孔融这完全是瞎打比方。这种小把戏,和他十岁时顶撞陈炜如出一撤。当初他说陈炜:“以你现在的样子看,小时候一定很聪明 现在什么游戏最好玩。”意在讽刺陈炜很不聪明。如今又试图以曹操赐甄氏给曹丕一事,倒推周武王把妲己赐给周公的论调,意在告诉曹操:你比周武王差得远。
孔融这样做,实在是不高明。如果说,你十岁时玩这种小伎俩,别人还会觉得你反应灵敏,五十岁的人了,还这样干,那当真是可笑至极了。
后来,曹操讨伐北方少数民族乌桓族,孔融嘲讽说:“过去这肃慎族的人曾经不向朝廷纳贡,丁零族的人偷盗过苏武的牛羊,可以新帐旧账一起算。”这又是一个卖弄学问的瞎比方。当然让曹操更讨厌孔融了。
在孔融看来,自己名重天下,曹操就是再生气,也不会拿他怎么样。
终于有一次,曹操再也忍不住了。那一次,孔融上奏汉献帝,提出“千里之内不封侯”。矛头直接指向曹操。
曹操心里怒不可遏啊。他暗中指示人,虚构罪名,把孔融抓进大牢。孔融最后落了个满门抄斩的结局。
从孔融之死,我们看出了孔融的性格缺陷。他心直口快,嘴无遮拦,常常出言不逊,惹人发怒。这与人们常说的那个“礼貌谦让”的孔融,完全是天壤之别。
孔融或许文采还算出众,但曹丕对孔融的文章是这样评价的:“孔融体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜辞。”
把曹丕的话翻译过来,大概是这样的:孔融的文章,其文体和气韵,高妙而出众。但他写不了议论文,他文章的逻辑性远远不如他的那些优美词句。
一个只会写散文,但写不了议论文的人,绝对搞不了政治。一旦搞了政治,必然成为悲剧。
孔融的悲剧还在于:成名太早,形象虚高。一次“孔融让梨”,让他拥有了礼貌谦让的美名;一次顶撞大人,让他收获了“机智善辩”的赞誉;一回“一门争死”,让他得到“高节之士”的称号。少年得志,让他自视甚高,目中无人。他以为自己很有才华,殊不知自己并无才干。他以为自己智商高,却不知自己不仅智商不高,情商还特低。
可以说,孔融之死,死于自负,死于情商太低。
我们教孩子们“孔融让梨”,原本教的是“礼貌谦让”,为的是提高孩子的情商。但如果您发现,孔融其实是一个情商很低的人。此时此刻,您还敢让孩子去学“孔融让梨”吗?
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所谓的“修行”说简单点其实只是在做两件事:积聚福德和净除业障。有了足够的福德,清除了足够的业障才能福慧俱全,福慧俱全了便一切好说。佛陀号称“两足尊”,那是在福德与智慧两方面都达到圆满的意思。
通常,我们的积聚和净化是同时进行的,宗萨仁波切说,就好比我们为房间做大扫除的同时,房间也变得漂亮了一样。
做顶礼便是清除业障与集聚福德的两得之举。
关于顶礼,博友桑小幺问我做时双手和双膝是否要伸直,因为在网上看到的有伸直和卷曲两种。
这篇文章我就想简单回答一下这个问题,不过需要先说明的是,我的回答并非来自大师的口传面授,而是自己的阅读理解,这当中倘有不正确不全面的地方,还欢迎各位师兄批评指正,也请对顶礼感兴趣的朋友自己多方查考。
顶礼分两种,“蜷礼”和“展礼”,也就是桑小幺所说的卷曲或伸直双手双腿。我们一般会把“蜷礼”称为“小礼拜”、“磕小头”,而把“展礼”称为“大礼拜”、“磕大头”。佛经中佛弟子们请法之前常会“右绕三匝,长跪叉手”,我以为“蜷礼”可能便来自于此。
“展礼”则出自《华严经》:“善财童子如树木倒地,全身扑地而做展礼”。
“蜷礼”和“展礼”,小礼拜和大礼拜都是对圣者表达礼敬的最高形式,集资净障的同时,对整个身心健康也益处颇多,我个人若去寺庙见到佛菩萨的像会做小礼拜,因为空间有限,若在自己家中则喜欢大礼拜,因为伸展得通体舒泰。